Bütün yazılar

Türkçe söyleneni iki yolla aktarır: ya sözleri bir söyleme fiilinin nesnesi olan bir isim-fiil cümlesine dönüştürür ya da onları küçük bir edatla çerçeveli bir alıntı olarak bırakır.

Türkçe söyleneni nasıl aktarır

İki yol vardır ve aralarında seçim yapmak dersin bütünüdür. Bir yargıyı içerik olarak — söylenen ya da bilinen şey olarak — aktarmak için Türkçe, aktarılan fiili adlaştırır ve onu bir söyleme fiilinin nesnesi yapar: geleceğini söyledi 'onun geleceğini söyledi' demektir. Neredeyse doğrudan bir alıntıyı aktarmak için ise özgün sözleri kendi çekimli biçiminde bırakır ve onları diye edatıyla imler: Yağmur yağıyor diye düşündü 'yağmur yağıyor diye düşündü' demektir.

Aradaki fark derindir. İsim-fiil cümlesinde kişi, aktaranın bakış açısına göre yeniden kurulur, bu yüzden konuşanın kendi 'ben'i hiçbir zaman olduğu gibi taşınmaz. Alıntıda ise hiçbir şey yerinden oynamaz: içindeki çekimli fiil, yağıyor, ilk söylendiği gibi tıpatıp kalır. Bu konunun geri kalanı her iki yolu sırayla işler.

İsim-fiil cümlesini kurmak

Aktarılan fiil, tam bir cümle olmaktan çıkar ve bir ada dönüşür. Köküne iki ekten biri gelir: gerçekleşmiş bir olay için -dığını, henüz olacak bir olay için -eceğini. Ardından, eylemin kime ait olduğunu adlandıran bir iyelik eki gelir; belirtme durumu da sözcüğü kapatır, böylece aktarım fiilinin nesnesi olarak durabilir. Böylece geldiğini söyledi 'onun geldiğini söyledi', geleceğini söyledi ise 'onun geleceğini söyledi' demektir.

İki ek arasındaki seçim, aktarmanın değil aktarılan olayın zamanına bağlıdır. Geçmiş ya da şimdiki bir olay -dığını ile eşleşir: dün olup biten bir şeyin aktarımı geldiğini söyledi verir. Gelecekteki bir olay -eceğini ile eşleşir: yarın gerçekleşecek bir şeyin aktarımı geleceğini söyledi verir.

Aktarılan cümle kendi öznesini adlandırdığında, o özne ilgi durumunda — sahiplik durumunda — durur ve adlaşmış fiilin üzerindeki iyelikle uyuşur: Ali'nin geleceğini biliyorum 'Ali'nin geleceğini biliyorum' demektir; burada Ali, Ali'nin olarak imlenir. Adıl özneler de aynı biçimde işler — benim, senin, onun — ve iyelik kişiyi zaten belirlediği için çoğu zaman düşer.

Alıntıyı edatla çerçevelemek

Öteki yol, özgün sözleri olduğu gibi korur. Onları kendi çekimli biçiminde söyler ve söyleme, düşünme ya da algılama bildiren bir fiilin önünde, arkalarına diye koyarsın. diye, demek fiilinin bir biçimi olarak doğmuştur ve burada sözlü bir tırnak işareti çifti gibi çalışır: Yağmur yağıyor diye düşündü 'yağmur yağıyor diye düşündü', Yardım edin diye bağırdı ise 'yardım edin diye bağırdı' demektir.

Çerçevenin içinde hiçbir şey kaymaz. Fiil özgün zamanını ve kişisini korur: yağıyor şimdiki zamanda kalır, Yardım edin bir buyruk olarak kalır, birinci kişi bir alıntı da birinci kişi kalır — Geliyorum, yani 'ben geliyorum', yine Geliyorum olarak aktarılır, hiç yeniden kurulmaz. Bu, kişinin her zaman aktaranın bakışına kaydığı isim-fiil cümlesinin tam tersidir.

Çözümlenmiş üç aktarım

Bunların her birini tek bir aktarılmış yargı olarak oku. İlk ikisi bir eylemi aktarır; üçüncüsü bir durumu aktarır ve bir durum küçük bir ek adım ister.

Üçüncü biçim, bir sıfatın nasıl aktarıldığını gösterir. yorgun gibi bir nitelik kendi başına bir fiil değildir, bu yüzden adlaştırıcı eki tek başına alamaz. Türkçe onu olmak üzerinden geçirir; eki bunun yerine o taşır: yorgun olduğunu söyledi, sözcüğü sözcüğüne 'onun yorgun oluşunu söyledi', yani 'onun yorgun olduğunu söyledi'.

Kişi her zaman kayar

Öğrenenlerin en sık kaçırdığı nokta budur. Doğrudan konuşmada 'geleceğim', birinci kişi bir biçimdir — geleceğim. Aynı konuşan hakkında aktar, birinci kişi üçüncü olur: 'onun geleceğini söyledi', yani geleceğini söyledi; iyelik artık 'onun'u imler. Kendi sözünü aktar, iyelik birinci kişide kalır: geleceğimi, yani 'benim geleceğim'. Hiçbir zaman görünmemesi gereken tek şey, ham geleceğim söyledi biçimidir — doğrudan 'geleceğim' olduğu gibi nesne olarak bırakılamaz; önce bir isim-fiil cümlesine dönüştürülmelidir.

Zaman sözcükleri de kişiyle birlikte kayar. Bugün söylenen doğrudan bir yarın, aktarım sonradan geldiğinde 'ertesi gün'e — ertesi gün — dönüşür; bütün söz, konuşma anına değil aktarma anına yeniden bağlanır.

Dönüştür ya da alıntıyı koru

İki yol birbirinin yerine geçmez; onları ayırt ettiren şey, aktarılan fiilin biçimidir. Bir yargının, bir sorunun ya da bir bilginin içeriğini aktarırken bir isim-fiil cümlesine dönüştür — fiil çekimli ekini yitirir ve -dığını ya da -eceğini kazanır. Asıl sözleri, özellikle de bir buyruğu ya da bir ünlemi aktarırken çekimli biçimi koru ve onu diye ile çerçevele: Yardım edin ancak Yardım edin diye bağırdı olarak aktarılabilir, hiçbir zaman bir isim-fiil cümlesine dönüştürülemez.

Çerçevesiz, çıplak bir çekimli fiilin aktarım fiilinin önüne bırakılması, öteki klasik hatadır. geliyorum söyledi bir cümle değildir: çerçevesiz bırakılan çekimli bir alıntının, onu tutacak bir diye'ye gereksinimi vardır ve bu da Geliyorum diye söyledi verir. Ya alıntıyı çerçevele ya da onu dönüştür — çekimli bir fiil hiçbir zaman çıplak bir nesne olarak duramaz.

Aktaran fiiller

Aktarma yalnızca 'söylemek' ile sınırlı değildir. Bir isim-fiil cümlesi, koca bir fiil ailesinin nesnesi olabilir: söyleme için söylemek ve demek, düşünme ya da sanma için düşünmek ve sanmak, bilme için bilmek. Her biri, aynı adlaşmış cümleyi nesnesi olarak alır.

Gömülü bir soru da aynı düzeneğe biner. ne yapacağımı bilmiyorum cümlesi, tıpkı bir yargının adlaştırıldığı gibi soruyu adlaştırır — soru sözcüğü yerinde kalır ve eylemi yapan 'ben' olduğu için fiil, birinci kişi iyeliğiyle ileriye dönük eki alır. Bu yapı, bir yargıyı mı, bir soruyu mu yoksa bilinen bir şeyi mi aktardığına aldırmaz.

Edat başka nereye uzanır

Aynı edat, aktarmanın ötesine uzanır. Bir istek biçiminden sonra gelen diye, amaç bildirir — gitsin diye 'gitsin diye', yani 'gitmesi için' demektir — 'söyleme' anlamının üstüne bir 'için' anlamı bindirir. Bu kullanım amaç-neden konusuna aittir ve burada yalnızca işaret edilir: diye bir alıntıdan değil de bir buyruktan ya da bir istekten sonra geldiğinde, onu 'için' olarak oku.

Demek ki diye iki şapka birden takar. Bir alıntıdan sonra aktarır; bir istekten sonra bir amaca işaret eder. Önünde duran fiil, hangi okumaya baktığına karar verir.

Tek biçim, iki özne

Aktarılan bir biçim gerçekten iki anlamlıdır ve nedenini bilmeye değer. geldiğini iki yolla kurulabilir: ikinci kişi geldiğin ('senin geldiğin') üstüne belirtme durumundan ya da üçüncü kişi geldiği ('onun geldiği') üstüne bir yardımcı ses ile belirtme durumundan. İkisi de yazıda aynı geldiğini biçiminde birleşir. Onu yalnızca ilgi durumundaki özne çözer: senin geldiğini biliyorum 'senin geldiğini biliyorum', onun geldiğini biliyorum ise 'onun geldiğini biliyorum' demektir.

Birinci kişi kendi biçimini korur, bu yüzden orada hiçbir çakışma doğmaz: geldiğimi hiçbir kuşkuya yer bırakmadan 'benim geldiğim' demektir. Örtüşme yalnızca 'sen' ile 'o' arasındadır ve gerçek bir cümlede adıl ya da daha geniş bağlam, sorun çıkarmasına daha fırsat kalmadan onu çözer.